Epokës së Iluminizmit sigurisht perveç iluministëve si Imanunuel Kant, Voltaire, e shumë të tjerë, nuk i mungonin as filozofet femra. Emilie du Châtelet (1706-1749) përkthen dhe shpjegon Njutonin, ndërsa mediton mbi lumturinë. Madame du Defffand (1696-1780) mban një korrespondencë të bollshme me mendimtarët më të mëdhenj.
Louise d’Epinay (1726-1783) rivalizon Rousseau në shpikjen pedagogjike në Les Conversations d’Emilie (1774). Olympe de Gouges (1748-1793) u dallua në mbrojtjen e të drejtave të grave. Mes shumë intelektualëve të tjerë, të vetmuar apo socialistë. Në këtë plejadë, të eksploruar gjithnjë e më mirë, një yll pothuajse i harruar do të rilindë.
Boshti i reputacionit
Përveç këtyre është edhe Louise Dupin (1706-1799) e cila nuk është e panjohur. Historianët e shekullit të 18-të e përmendin në lidhje me sallonet, zakonet, lëvizjet e ideve, ku luan një rol strategjik. E bija e një aktoreje të famshme të kohës së saj, Manon Dancourt, dhe bankierit të madh Samuel Bernard, Louise mori arsimimin më të mirë të mundshëm.
E rritur si një vajzë e re e kompletuar, ajo shkëlqen me një mijë drita. Pasuria e pamasë e fituar nga bashkëshorti i saj, Claude Dupin, i cili ishte bërë gjeneral, i dha mundësinë të ndante kohën e saj në mesin e një prej vendeve më të bukura në Paris, Hôtel Lambert, në Ile Saint-Louis, dhe Château de Chenonceau, shtëpinë e tij të dytë.
E pasur, e bukur, dijetare, me një inteligjencë të mprehtë, ajo ushtroi një ndikim të matur, por real në jetën intelektuale të kohës. Dhoma e saj e ndenjes mirëpret Marivaux, Condillac, Montesquieu, Grimm. Tavolina e tij bashkon Buffon, Fontenelle, Voltaire. Sekretari i tij privat, për gati dhjetë vjet, ishte një i ri i talentuar që përpiqej të bëhej i njohur ai është Zhan Zhak Ruso, i cili e ndihmoi në kërkimin e tij.
Pra, ishte Rousseau, një nga filozofët më të shquar të Francës së shekullit të 18 – të, me të cilin ajo filloi punën për ‘Ouvrage sure les femmes’.
Fama dhe suksesi i mëvonshëm i Rousseau shpesh çon që Madame Dupin të bëhet vetëm një fusnotë, e përmendur thjesht si gruaja që ndihmoi Rousseau të bëhej një figurë me ndikim në shoqërinë pariziane.
Në të vërtetë, Louise Dupin nuk ishte thjesht një qendër e reputacionit të ngjarjeve shoqërore. Ajo punoi gjatë dhe me këmbëngulje në një projekt kolosal, filozofik dhe historik: një histori e përgjithshme e grave, vendi i saj në shoqëri dhe në imagjinatën kolektive.
Kjo shumë enciklopedike synonte të vendoste barazinë e plotë natyrore që ekziston midis grave dhe burrave, për të delegjitimuar një dominim abuziv, të pabazë, të pambrojtur mashkullor. Kjo edhe pse njerëzit e iluminizmit ishin shumë larg, në pjesën më të madhe, nga përkrahja e pozicioneve të tilla.
Shumica e asaj që ne dimë për Madame Dupin dhe esetë dhe veprat e saj, përtej Ouvrage, janë mbledhur në Le Portefeuille de Madame Dupin, Dame de Chenonceaux, një tekst i shekullit të 19-të i botuar nga stërnipi i saj, le Comte de Villeneuve-Guibert.
Ky përbëhet nga një koleksion shkrimesh nga Dupin, kopje të letrave të shkruara për të dhe komenti i Villeneuve-Guibert. Është e qartë se ai e admiron fort atë, duke thënë: «jamais femme n’a été plus adulée, plus enviée: tout lui souriait, elle vivait dans une atmosphère d’hommages et de plaisirs » [asnjë grua nuk ishte më e lavdëruar, më e pasur zili: i buzëqeshi asaj, ajo jetoi në një atmosferë nderimesh dhe kënaqësish]